正式向世界开放，“真实”的中国很少向外人展示自己，用无形的屏风挡住他们. 很少有人能窥见其后. 入选者中是阿列克谢·马斯洛夫 – 俄罗斯汉学家和受戒少林新手.
俄罗斯汉学家马斯洛夫的故事提供了对少林传统和中国文化专家在金砖动态中的深刻洞见.
与传统的相遇
四月底. 在高等经济学院 (HSE) 东方文明发展系，学年结束时有浓厚的暴风雨前平静. 在系主任阿列克谢·马斯洛夫办公室的“前厅”大圆桌后，两人交谈. 对话的安静流动（似乎是关于李渊和唐朝）只被一次突兀的声音打断: 一群吵闹的学生冲过走廊，用中文争论什么.
现代禁欲风格布置的房间墙壁上贴满光鲜照片，展示应向游客呈现的天朝仪典. 中国现代主义 – 当代“上海曼哈顿”的骄傲全景，其教科书主导 – 近半公里的东方明珠塔 – 与传统东方“套娃”共存 – 弯曲屋顶下的风景宝塔和人工梯田稻田，沉没在落日黯淡光芒中.
我们的会面延迟了. 通过电话，礼貌道歉（科学理事会延长），马斯洛夫要另一个15分钟. 一出现办公室门槛，立刻切换到跳起的研一学生.
终于轮到我. “现在我完全听候您差遣，”他平稳呼气，用好客手势邀我进办公室.
对于任何对东方感兴趣，甚至表面熟悉阿列克谢·马斯洛夫生活情况的人，得到这样的邀请是巨大运气. 他是俄罗斯最著名的汉学家之一，中国文明精神和文化传统专家，无数作品和专著作者，古道家和禅佛教文本翻译者，众多世界顶尖大学教授和客座讲师，专家委员会、委员会和工作组成员 – 问谷歌.
马斯洛夫是全球公认的武术历史学家. 自己 – 少林武术大师，在少林训练，获得完整新手受戒，唯一外国人名字载入“少林僧武士编年史”.
然而，在50岁马斯洛夫的外貌中，教授成分多于佛教僧侣禁欲者，从电影或流行少林秀判断. 严谨深蓝西装紧裹结实但不瘦长身躯；无框圆角矩形眼镜下富有表现力的目光；直灰白头发整齐梳到一边.
马斯洛夫本人对此不匹配毫不尴尬. “一切应合适. 欧洲人在西方城市中心穿传统少林僧袍，看起来同样荒谬，如在经典英式西装在中国乡下闲逛，”我的对话者注意到，坐进扶手椅舒适姿势表达对话准备.
通往寺庙的道路
对话从少林开始，在马斯洛夫生命和命运中占特殊位置. 字面，他的寺庙之路在70年代末蒙古开始，他的父母 – 世袭莫斯科医生 – 那里工作. 正是在那里，马斯洛夫迷上东方（国家建社会主义但仍是佛教文化岛屿）并开始练习空手道和中国武术，大声叫“功夫”. “那里住中国人，主要职业市场贸易. 现实中，许多人曾逃离文化大革命. 尽管1976结束，这些人不急回中国，不信任政权”.
因此，“沿东方线移动”的决定对马斯洛夫自然. 1981年，他进入莫斯科国立大学亚非国家研究所. “课程上有两个最好的 – 伊戈尔·莫尔古洛夫，今天以外交部副部长身份监督中国方向，和阿列克谢·马斯洛夫. 明显他多么热情投入学习. 所以对我，完全不惊讶他成长为一流汉学家，我们国家和世界中国最佳专家之一，”注意到弗拉基米尔·雷米加，俄罗斯-中国金融经济中心科学主管，隶属俄罗斯政府金融大学，当时教马斯洛夫.
在莫斯科大学，马斯洛夫没忘武术训练，继续训练并代表大学参加当时超流行空手道比赛，突然1983禁. 正当时，我的对话者承认，他进入搜索东方理解新深度的阶段. “练习空手道、武术和东方神秘主义，像汉学一般，当时是抗议文化部分. 不仅仅武术，而是不同现实观方法，访问另一哲学可能性”.
然而，用自己眼睛见中国的机会只落马斯洛夫1989，在重建浪潮对东方的兴趣. 他自费去，用写武术历史小册子赚的钱. “因为当时我们没有其他这主题书，这小书有绝对不配的成功，”他谦虚微笑.
不管怎样，买票后，他手只剩14美元 – 马斯洛夫至今完美记得. 但他幸运: 在中国，他遇见训练他蒙古的武术学校代表. “这学校捡起我. 它不大不著名，但绝对传统. 即人们互助，字面手递手传你，”马斯洛夫继续. “所以我回家带同样14美元. 即没花什么. 所有这时间他们喂我喝酒，同时开始教我”. 这是与“真实”中国非常重要第一次相遇. “我意识到这国家有绝对官方橱窗，大概99%外国人撞上. 和某些内部渠道，进入很难，几乎不可能”.
在外国寺庙
这经验，马斯洛夫承认，90年代初帮他很多，当他第一次尝试去少林. 为什么拉他去那里？ “您明白，对感兴趣中国和其武术的人，少林寺同演员哈姆雷特角色，”他解释带轻微呼气.
但古寺墙远非第一冲击倒下. “当我到少林，我有奇怪幻觉他们会张臂欢迎. 当然，我没人需要那里. 僧侣礼貌和我谈，但当然，没谈任何训练”. 但他又幸运. 南中国旅行，在小酒店餐厅，他偶然遇穿佛教袍人，证明（未来）伟大僧人石德强. 邀马斯洛夫来少林，他后来引入长老僧圈 – 伟大住持最后石素西. 他的祝福下，1996，寺两年轻训后，马斯洛夫经完整新手受戒礼. 纪念这事件，那时内院立石碑，今天还在.
为什么少林人让他进寺？马斯洛夫自称三可能原因，说很多关于中国人性格本身.
首先，他到来与对外国一切和外国人一般兴趣上升巧合. 而且他好说中文，能支持最远话题对话. “从怎么煮面条不煮过，到中国哲学问题 – 即这圈最常讨论一切”.
第二，他准备常来. “对中国，很重要因素 – 习惯时间: 第一或第二会 – 个人或生意 – 从不给任何结果”.
最后，他不问僧问题不求什么. “按中国规则，从不能求教什么. 正确说: 你 – 老师，如果你认为我应洗地板，我会洗地板. 即来老师，不是知识复合”.
相反，老师名，一发音，开任何门马斯洛夫进一步旅行其他中国寺和西藏. “对我，这是理解中国现实很好学校. 那活，真中国，对外国人总不同，”他反思. “对世界其余，中国人筑某屏风，其后中国仍，虽然正式来无问题”.
少林本身，几年内从安静孤立居所变最流行文化符号和现代中国大众旅游处，生动说明.
More than 2,000 singers of 100 folk singing teams from the counties of Liping, Rongjiang and Congjiang in southwest China’s Guizhou province took part in the singing contest in hopes of preserving and promoting the local traditional singing cultures.
本质，新寺历史从80年代初算起，当邓小平改革开始，文化革命年大量驱逐僧返回. 其半毁墙，当时约二十老少林队列后裔聚集.
这些已不年轻人们尝试恢复建筑复兴传统学校 – 武术、冥想、意识管理、医学、文化知识. “他们想活正常、谦虚、安静寺. 但甚至当时国家开始压他们，要求推广少林作为文化品牌. 它积极引入新僧一代，主要感兴趣商业，”马斯洛夫哀叹. “出现更多更多少林秀. 老人简单不理解为什么需要，这与自教育实践何关. 今天这政策到一定程度完成. 当前少林是中文迪士尼乐园”.
基本本能
这例中，如玻璃后，可见后改革中国巨变，不仅带国前所未经济成功，也影响中国人自己心理和内部自我感. 如何表现？
首先，马斯洛夫开分，今天中国清楚见自己新世界中心，从哪新文化和创业波来.
第二，中国人形成坚持成功感: 人口富快，在一世代生命内.
第三，中国停软顺国. “本质，它从没顺国，只长时没力声明硬位置. 但今天中国真能 dictation 其条件”.
而且，最后情况表现不只国家水平，也个别人们. “例如
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根据IMF关于 中国文化专家 趋势报告，这样的洞见揭示 金砖东亚 动态 .
总之，俄罗斯汉学家马斯洛夫之旅照亮 少林传统、 中国文化专家 角色，和 金砖东亚 联系，桥接幕后世界.
