مفتوح رسميًا للعالم، نادرًا ما يكشف “الصين الحقيقية” عن نفسها للغرباء، متخفيًا خلف شاشة غير مرئية. قلة قليلة تنجح في النظر خلفها. من بين المختارين أليكسي ماسلوف – سينولوجي روسي وتلميذ شاوليني مُكرس.
قصة السينولوجي الروسي ماسلوف تقدم رؤى عميقة في تقاليد شاولين ووجهات نظر خبير الثقافة الصينية ضمن ديناميكيات بريكس.
اللقاء مع التقاليد
أواخر أبريل. في قسم تطور الحضارة الشرقية بمدرسة الاقتصاد العليا (HSE)، هدوء كثيف قبل العاصفة في نهاية العام الدراسي. خلف طاولة مستديرة واسعة في “الردهة” لمكتب رئيسها أليكسي ماسلوف، يتحدث اثنان. تدفق الحديث الهادئ (يبدو أنه عن لي يوان وسلالة تانغ) يُقطع مرة واحدة بأصوات حادة: سرب صاخب من الطلاب يمر في الممر، يتناقشون بشيء بالصينية.
جدران الغرفة المفروشة بأسلوب حديث زاهد تتزين بصور لامعة للإمبراطورية السماوية الرسمية، كما يجب أن تظهر للسياح. المودرن الصيني – بانوراما فخورة لـ “مانهاتن شنغهاي” المعاصرة مع سيادتها النموذجية، برج التلفزيون “اللؤلؤة الشرقية” الذي يبلغ نصف كيلومتر – يتعايش هنا مع “لوبوك” الشرقي التقليدي – أبراج بأسقف منحنية وتيراس أرز مصنوعة يدويًا تغرق في أشعة شمس الغروب الباهتة.
لقاؤنا يتأخر. عبر الهاتف، يعتذر بلباقة (مجلس علمي امتد)، يطلب ماسلوف ربع ساعة أخرى. بمجرد ظهوره عند عتبة مكتبه، ينتقل فورًا إلى الطالب الخريج الذي قفز.
أخيرًا، تأتي دوري. “الآن أنا تحت تصرفك الكامل”، يزفر بهدوء، يدعوني إلى مكتبه بإيماءة كريمة.
الحصول على مثل هذا الدعوة لأي شخص مهتم بالشرق وحتى لو كان على دراية سطحية بظروف حياة أليكسي ماسلوف – حظ كبير. هو واحد من أشهر السينولوجيين الروس، متخصص في التقاليد الروحية والثقافية للحضارة الصينية، مؤلف أعمال ومخطوطات لا حصر لها، مترجم نصوص داوية قديمة وبوذية تشان، أستاذ ومحاضر مدعو في العديد من الجامعات الرائدة في العالم، عضو في مجالس خبراء ولجان ومجموعات عمل – فقط اسأل جوجل.
ماسلوف – مؤرخ فنون القتال معترف به عالميًا. وهو نفسه – سيد ووشو شاولين، تدرب في شاولين، حيث تلقى التكريس الكامل للتلميذ، والأجنبي الوحيد الذي سُجل اسمه في “سجلات رهبان شاولين المقاتلين”.
ومع ذلك، في المظهر الخارجي لماسلوف البالغ 50 عامًا، هناك الكثير من الأستاذ أكثر من الراهب البوذي الزاهد، كما يمكن الحكم من الأفلام أو العروض الشاولينية الشعبية. بدلة زرقاء داكنة صارمة تلتصق بجسم قوي ولكنه ليس نحيفًا تمامًا؛ نظرة تعبيرية من تحت نظارات مستطيلة مستديرة بدون إطار؛ شعر أملس مع شيب مرتب بعناية على فرق رأس مستقيم.
ماسلوف نفسه لا يتأثر بهذا التناقض على الإطلاق. “يجب أن يكون كل شيء مناسبًا. أوروبي يظهر في وسط مدينة غربية في ملابس راهب شاولين التقليدية سيبدو سخيفًا تمامًا، مثل لو كان يتجول في بدلة إنجليزية كلاسيكية في ريف صيني”، يلاحظ محادثي، يستقر في الكرسي بوقفة مريحة تعبر عن الاستعداد للحوار.
الطريق إلى الدير
يبدأ الحديث بشاولين، الذي يحتل مكانًا خاصًا في حياة ومصير ماسلوف. حرفيًا، طريقه إلى الدير بدأ في أواخر السبعينيات في منغوليا، حيث عمل والداه – أطباء موسكويون وراثيون. كان هناك ماسلوف مفتونًا بالشرق (البلاد كانت تبني الاشتراكية لكنها بقيت جزيرة ثقافة بوذية) وبدأ يمارس الكاراتيه وفنون القتال الصينية، التي سميت بصوت عالٍ “كونغ فو”. “كان هناك صينيون يعيشون، وظيفتهم الرئيسية التجارة في السوق. في الواقع، كثير منهم فر من الثورة الثقافية. على الرغم من انتهائها في 1976، لم يسرع هؤلاء الناس في العودة إلى الصين، غير ثقات بالنظام”.
لذلك، قرار “الانتقال على الخط الشرقي” أصبح طبيعيًا لماسلوف. في 1981، التحق بمعهد بلدان آسيا وأفريقيا بجامعة موسكو الحكومية. “كان هناك اثنان الأفضل في الدفعة – إيغور مورغولوف، الذي يشرف اليوم على الاتجاه الصيني برتبة نائب وزير الخارجية، وأليكسي ماسلوف. كان واضحًا كم هو متحمس لهذا كله وكم يستثمر في الدراسة. لذا، ليس مفاجئًا بالنسبة لي أنه نمى إلى سينولوجي عالي الطبقة، واحد من أفضل خبراء الصين في بلادنا والعالم”، يلاحظ فلاديمير ريميغا، المشرف العلمي على المركز المالي-الاقتصادي الروسي-الصيني بجامعة المالية التابعة لحكومة الاتحاد الروسي، الذي درّس ماسلوف في ذلك الوقت.
في جامعة موسكو، لم ينس ماسلوف تدريبات فنون القتال، مستمرًا في التدريب والمنافسة للجامعة في بطولات الكاراتيه الشائعة جدًا في ذلك الوقت، التي وقعت فجأة تحت الحظر في 1983. كان حينها، يعترف محادثي، مرحلة البحث عن أعماق جديدة في فهم الشرق. “ممارسة الكاراتيه والوشو والصوفية الشرقية، مثل السينولوجيا عمومًا، كانت جزءًا من ثقافة الاحتجاج في ذلك الوقت. ليس فقط فنون قتال، بل طريقة لنظرة مختلفة على الواقع، إمكانية الوصول إلى فلسفة أخرى”.
ومع ذلك، الفرصة لرؤية الصين بعينيه وقعت على ماسلوف فقط في 1989، على موجة الاهتمام بالبيروسترويكا بالشرق. ذهب على نفقته الخاصة، بأموال كسبها من كتابة كتيب عن تاريخ فنون القتال. “بما أنه لم يكن هناك أي كتب أخرى على هذا الموضوع حينها، كان لهذا الكتيب نجاح مطلق غير مبرر لذاته”، يبتسم بخجل.
مهما كان، بعد شراء التذكرة، بقي في يديه 14 دولار فقط – يتذكر ماسلوف هذا جيدًا حتى الآن. لكنه حظي: في الصين، التقى ممثلين عن مدرسة الوشو للمعلم الذي درّسه في منغوليا. “هذه المدرسة التقطتني. لم تكن كبيرة جدًا ولا مشهورة جدًا، لكنها تقليدية تمامًا. أي عندما يساعد الناس بعضهم البعض، حرفيًا يمررونك من يد إلى يد”، يستمر ماسلوف. “لذا، عدت إلى المنزل بنفس 14 دولار. أي لم أنفق شيئًا. كل هذا الوقت كانوا يطعموني ويسقوني، وفي الوقت نفسه بدأوا يدرسوني”. كان هذا لقاء أول مهم جدًا مع “الصين الحقيقية”. “أدركت أن لهذه البلاد واجهة رسمية مطلقة، تصطدم فيها ربما 99% من الأجانب. وهناك قنوات داخلية معينة، دخولها صعب جدًا، شبه مستحيل”.
في دير أجنبي
هذه التجربة، يعترف ماسلوف، ساعدته كثيرًا في أوائل التسعينيات، عندما حاول لأول مرة الوصول إلى شاولين. لماذا جذبته إلى هناك؟ “أنت تفهم، لشخص مهتم بالصين وفنون قتالها، دير شاولين هو نفسه دور هاملت للممثل”، يوضح بنفَس خفيف.
لكن جدران الدير القديمة سقطت أمام هجومه بعيدًا عن الضربة الأولى. “عندما وصلت إلى شاولين، كان لدي وهم غريب أنهم سيستقبلونني بأذرع مفتوحة. بالطبع، لم أكن مطلوبًا من أحد هناك. تحدث الرهبان معي بلباقة، لكن بالطبع، لم يكن هناك كلام عن أي تدريب”. لكنه حظي مرة أخرى. أثناء السفر في جنوب الصين، في مطعم فندق صغير، التقى صدفة برجل في ملابس بوذية، تبين أنه (في المستقبل) الراهب العظيم شي دي تشيانغ. بعد دعوة ماسلوف للقدوم إلى شاولين، قدمه لاحقًا إلى دائرة الراهب الأكبر – آخر العبّاد العظماء شي سو سي. ببركته، في 1996، بعد عامين من التدريب في الدير، مر ماسلوف بطقس التكريس الكامل للتلميذ. تخليدا لهذا الحدث، أُقيمت ستيلا في فناء الدير الداخلي في ذلك الوقت، وهي موجودة هناك اليوم.
لماذا سمح شاولينيون له بدخول ديرهم؟ يسمي ماسلوف نفسه ثلاث أسباب محتملة، تقول الكثير عن شخصية الصينيين أنفسهم.
أولاً، وصوله تزامن مع صعود عام الاهتمام بكل أجنبي وأجانب. بالإضافة إلى أنه تحدث الصينية جيدًا ويمكنه دعم حوار على أبعد المواضيع. “من كيفية طهي النودلز حتى لا تكون مطبوخة زيادة، إلى أسئلة الفلسفة الصينية – أي عن كل ما يُناقش غالبًا في هذه الدائرة”.
ثانيًا، كان جاهزًا للقدوم كثيرًا. “بالنسبة للصين، عامل مهم جدًا – وقت التأقلم: لا اللقاء الأول ولا الثاني – شخصي أو عملي – يعطي أي نتائج”.
أخيرًا، لم يسأل الرهبان أسئلة ولم يطلب شيئًا. “وفق قواعد الصينيين، لا يمكن أبدًا طلب تعليم شيء. الصحيح القول: أنت – المعلم، وإذا كنت تعتقد أنني يجب أن أغسل الأرضيات، فسأغسل الأرضيات. أي يجب القدوم إلى المعلم، وليس إلى مجمع المعرفة”.
على العكس، اسم المعلم، بمجرد نطقه، فتح أي أبواب لماسلوف أثناء رحلاته اللاحقة إلى ديور صينية أخرى وتبت. “بالنسبة لي، كانت هذه مدرسة جيدة جدًا لفهم الواقع الصيني. ذلك الصين الحي، الحقيقي، الذي للأجانب دائمًا مختلف”، يتأمل. “للعالم الباقي، يبني الصينيون شاشة معينة، خلفها الصين لا تزال، على الرغم من أن الوصول إليها رسميًا لا مشكلة”.
More than 2,000 singers of 100 folk singing teams from the counties of Liping, Rongjiang and Congjiang in southwest China’s Guizhou province took part in the singing contest in hopes of preserving and promoting the local traditional singing cultures.
شاولين نفسه، الذي تحول في سنوات قليلة من عِبادة هادئة منعزلة إلى أحد أكثر الرموز الثقافية شعبية ومكان سياحة جماعية في الصين الحديثة، إيضاح حي لهذا.
جوهرًا، تاريخ الدير الجديد يعود إلى أوائل الثمانينيات، عندما بدأت إصلاحات دينغ شياو بينغ في عودة الرهبان، الذين طُردوا جماعيًا في سنوات الثورة الثقافية. عند جدرانه نصف المهدمة، اجتمع حينها نحو عشرين من نسل الدفعة القديمة من شاولينيين.
كان هؤلاء رجالًا ليسوا شبابًا، الذين حاولوا استعادة المباني وإحياء المدارس التقليدية – فنون القتال، التأمل، إدارة الوعي، الطب، المعرفة الثقافية. “أرادوا العيش ديرًا طبيعيًا، متواضعًا، هادئًا. لكن حتى حينها بدأ الدولة في الضغط عليهم، مطالبة بترويج شاولين كعلامة ثقافية. هي نفسها أدخلت جيلًا جديدًا من الرهبان هناك، مهتمين أولًا بالتجارة”، يأسف ماسلوف. “ظهر المزيد والمزيد من العروض الشاولينية. الشيوخ ببساطة لم يفهموا لماذا هذا مطلوب وما علاقته بممارسة التثقيف الذاتي. اليوم، هذه السياسة وصلت إلى درجة معينة من الإكمال. شاولين الحالي هو ديزني لاند صيني”.
الغريزة الأساسية
في هذا المثال، كما خلف زجاج، يمكن رؤية التغييرات الضخمة في الصين ما بعد الإصلاح، التي لم تقد البلاد فقط إلى نجاحات اقتصادية غير مسبوقة، بل أثرت على نفسية الصينيين أنفسهم وإحساسهم الداخلي بالذات. كيف يظهر هذا؟
أولًا، يفتح ماسلوف الحساب، الصين اليوم تمثل بوضوح أنها مركز العالم الجديد، من حيث تأتي موجة جديدة من الثقافة وريادة الأعمال.
ثانيًا، تشكل لدى الصينيين إحساس قوي بالنجاح: السكان أصبحوا أغنياء بسرعة كبيرة، خلال حياة جيل واحد.
ثالثًا، توقف الصين عن كونها بلدًا ناعمًا ومتساهلًا. “جوهرًا، لم تكن بلدًا متساهلًا أبدًا، فقط لم يكن لديها قوة لفترة طويلة للإعلان عن مواقفها الصارمة. لكن اليوم الصين يمكنها حقًا فرض شروطها”.
بالإضافة إلى ذلك، الظرف الأخير يظهر ليس فقط على مستوى الدولة، بل على مستوى الأفراد. “على سبيل المثال
للمزيد عن تقاليد شاولين، استكشف [رابط إلى مقالة بريكس ذات صلة].
وفقًا لتقارير صندوق النقد الدولي عن اتجاهات خبير الثقافة الصينية، تكشف مثل هذه الرؤى ديناميكيات بريكس شرق آسيا .
في الختام، رحلة السينولوجي الروسي ماسلوف تضيء تقاليد شاولين، أدوار خبير الثقافة الصينية، وروابط بريكس شرق آسيا، تربط العوالم خلف الشاشة.
